El Adviento como tiempo litúrgico tiene una doble índole: es el tiempo de preparación para las solemnidades de Navidad, en las que se conmemora la primera venida del Hijo de Dios a los hombres, y es a la vez el tiempo en el que, por este recuerdo, se dirigen las mentes hacia la expectación de la segunda venida de Cristo al fin de los tiempos.
Por estas dos razones, el Adviento se nos manifiesta como tiempo de una expectación piadosa y alegre.
Como recoge esta breve introducción el tiempo de Adviento, la eucología litúrgica tiene esta dimensión escatológica –segunda venida- y, a la vez, nos preparará para la conmemoración de su primera venida. Siguiendo estas dos dimensiones propuestas por la Iglesia, tendremos que dividir este tiempo en dos periodos. El primero irá desde la primera semana hasta el día 16 de diciembre, donde las celebraciones litúrgicas nos preparan a pedir al Señor: “venga tu Reino”, a la espera de su venida definitiva en carne gloriosa; el segundo, desde el 17 de diciembre al día 24, donde todos los textos litúrgicos y las lecturas bíblicas nos llaman al recuerdo de la primera venida del Verbo en carne mortal. El Adviento será, por tanto, el tiempo de la espera mesiánica en su doble venida: en el tiempo de su encarnación y nacimiento y su vuelta gloriosa en la parusía.
No hemos de obviar que con el Adviento se inicia un nuevo año litúrgico para la Iglesia de Rito Romano, aunque el año solar y el año litúrgico estén estrechamente vinculados. Tampoco que el Adviento es el tiempo de la Virgen María, aunque es cierto que la Madre de Dios destacará en este tiempo, de manera especial en nuestro ámbito hispano, con las celebraciones litúrgicas de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María (8 de diciembre) o la Expectación en el Parto o Virgen de la O, -de la Esperanza- (18 de diciembre).
La lectura orante de cada de los textos litúrgicos o el segundo texto del Oficio Divino será clave en cada uno de estos dos periodos en los que dividimos el Adviento. De manera singular podemos destacar los prefacios propios del tiempo de Adviento.
El prefacio I –cuyo título es “Las dos venidas de Cristo”- y el III nos preparan para la venida gloriosa de Cristo como “Señor y Juez de la historia”. Su atenta escucha en la oración litúrgica por medio de la voz del sacerdote es una provocación a vislumbrar la presencia del Señor, que “viene ahora en cada hombre y en cada acontecimiento”. De esta manera, como ya sabemos, la liturgia orada es invocación a ponerla en obra en nuestra vida.
El prefacio II y el IV se utilizarán en la segunda parte, la del recuerdo agradecido de su entrada en el mundo. “La doble expectación de Cristo” –título del II prefacio- será el motivo para que la preparación inminente “con alegría al misterio de su nacimiento” nos sirva “para encontrarnos así, cuando llegue, velando en oración y cantando su alabanza”. El Prefacio IV –su título es “María, nueva Eva”- es la llamada al seguimiento de Cristo por medio de su Madre y un recuerdo agradecido a su “Hágase”, como ejemplo de preparación para acoger la voluntad de Dios en nuestra vida. La dimensión mariana del Adviento llegará a su culmen en el IV Domingo, el llamado “del anuncio” o “mariano”; en él la Virgen se prepara para la inminente llegada del Señor con la vida de María que propició el misterio de la redención.
Derrama, Señor, tu gracia en nuestros corazones, para que quienes hemos conocido, por el anuncio del ángel, la encarnación de Cristo, tu Hijo, lleguemos, por su pasión y su cruz, a la gloria de la resurrección (Oración colecta, Domingo IV de Adviento).
Fray Francisco M. González Ferrera, OFM.
Convento franciscano de la Madre de Dios de Lucena
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