Hermanos y hermanas, bienvenido a esta sección dedicada a la LITURGIA, que lleva el título de “Apuntes litúrgicos”.
La Navidad es la celebración, memoria y actualización del acontecimiento salvífico histórico del nacimiento de Jesucristo –que es el centro de la Navidad-, de la manifestación de la salvación de Dios en Jesús de Nazaret, Hijo de Dios e Hijo de María. Es el misterio de un Dios nacido en la carne –en Belén de Judá-.
En un hogar cristiano, desde la entrada, al comedor, sin descuidar el resto de las habitaciones debemos adornarlo con motivos navideños, podemos colocar frases como: ¡Gracias, Señor, por venir a nuestra casa!, ¡Con Jesucristo renace nuestra esperanza! ¡Feliz Navidad en familia!
Forman parte de la segunda parte del tiempo litúrgico del Adviento, y transcurre desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa" de la Navidad, y se orienta a preparar más explícitamente la venida de Jesucristo en las historia, la Navidad, es lo que conocemos como las antífonas mayores, o antífonas de la “Oh”.
Y es que el Adviento es tiempo de gracia y de esperanza…, pero, ¿qué es la esperanza?, es un tiempo de espera gozosa, paciente y confiada. Gozosa, por el bien que se espera y por la ilusión con que se espera, “aguardando la dicha que esperamos” (Tit 2,13). Paciente, porque el camino puede hacerse largo y las dificultades podrían multiplicarse.
El Adviento (en latín: adventus Redemptoris, ‘venida del Redentor’) es el primer período del año litúrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparación espiritual para la celebración del nacimiento de Cristo. El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Señor.
La solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, es una celebración litúrgica de la Iglesia católica, en grado de solemnidad, que tiene lugar el último domingo del año litúrgico del rito romano. Por lo tanto, su fecha varía oscilando entre los días 20 y 26 de noviembre.
Para conseguir que la estructura y las dinámicas que forman la Asamblea se convierten en la estructura y las dinámicas de la acción eclesial, se entiende que la Iglesia o es comunión o no es el cuerpo de Cristo. O se convierte en lo que recibe, según expresión de San Agustín, o la Iglesia no ha alcanzado su fin. La Tradición apostólica, un documento canónico-litúrgico de alrededor del 215, define la asamblea litúrgica como el lugar “ubi floret Spiritus”: “Cada uno frecuenta la asamblea, el lugar donde florece el Espíritu”.