Hermanos y hermanas, bienvenido a esta sección dedicada a la LITURGIA, que lleva el título de “Apuntes litúrgicos”.
En nuestros “Apuntes litúrgicos”, dedicamos varios “apuntes” sobre el Altar, hoy me dispongo a exponer algunas notas sobre el Ambón. Es un término que procede del latín ambo, -ōnis, la cual a su vez procede del griego ἄμβων. Es la parte de los templos católicos y ortodoxos desde el que se proclama la Sagrada Escritura en las celebraciones sacramentales y otras ceremonias.
El Triduo Pascual (Triduum Paschale) es el tiempo en el que la liturgia cristiana conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, y constituye el momento central de la Semana Santa y del año litúrgico. En la liturgia –Católica- romana, comprende desde la tarde del Jueves Santo, cuando concluye la Cuaresma, hasta la madrugada del Domingo de Pascua, en que empieza el tiempo pascual, y tiene los siguientes momentos destacados:
Todo logro que valga la pena requiere un esfuerzo grande. Cuando habla a los Corintios, San Pablo utiliza figuras del mundo de los deportes para explicar que la vida espiritual requiere de lucha y esfuerzo continuos.
Llegados a la forma actual del rito católico, me gustaría profundizar en el simbolismo del altar y en los objetos que soporta ya que es inmensamente diferente entrar en una iglesia y ver simplemente una “mesa” que entrar en una iglesia y recordar lo que significa el altar y cada uno de sus detalles. Es el altar donde Jesús es inmolado, donde se produce el misterio pascual, donde Jesús es crucificado y donde resucita como primicia del rescate de nuestro cuerpo, alma y espíritu.
El altar cristiano es simultáneamente el sacrificio en la cruz de Jesucristo y la mesa del Señor de la Última Cena en la cual Jesús instituye la Eucaristía. Los primeros altares cristianos toman como referencia la mesa en la que se realiza la primera Misa en el Cenáculo, por tanto podemos creer que se tratase de un triclinio judío.
En la Edad Media siguió el altar con las mismas formas descritas, imitando un sepulcro, ya de mesa con una o más columnas y casi siempre labrados en piedra. También se hicieron criptas debajo del altar y entonces se colocaban reliquias en una pequeña cavidad abierta en el soporte central de la mesa o en esta misma, envolviéndolas antes en un lienzo fino y encerrándolas en un recipiente de vidrio o pequeña caja de madera, sellada por el obispo consagrante del altar.
Los altares tenían que tener siempre, en el lugar en el que se guardaban la hostia o el cáliz, una piedra de consagración (el ara), que habitualmente se colocaba en el centro del altar cristiano, generalmente embutida en su tablero, para la celebración de la Eucaristía. En los primeros siglos, el altar se situaba en el centro del presbiterio, y el oficiante estaba de cara a los fieles; servía (sirve) para disponer, sobre él, los objetos rituales y de culto y para dar mayor relevancia al sacerdote, de manera que quedara separado del resto de los asistentes al oficio y subrayar su contacto más directo con la divinidad.