Para conseguir que la estructura y las dinámicas que forman la Asamblea se convierten en la estructura y las dinámicas de la acción eclesial, se entiende que la Iglesia o es comunión o no es el cuerpo de Cristo. O se convierte en lo que recibe, según expresión de San Agustín, o la Iglesia no ha alcanzado su fin. La Tradición apostólica, un documento canónico-litúrgico de alrededor del 215, define la asamblea litúrgica como el lugar “ubi floret Spiritus”: “Cada uno frecuenta la asamblea, el lugar donde florece el Espíritu”.
Desde su origen la Iglesia cree que la liturgia es su acción más eficaz, porque en ella Dios, por su acción de su Espíritu, actúa infinitamente de modo más real y potente de lo que actúa en cualquier otra actividad que la Iglesia pueda emprender.
El culto al Santísimo Sacramento siempre es litúrgico y tiene la máxima importancia litúrgica, por encima de todos los demás. El culto a la Eucaristía está perfectamente regulado por el Ritual de la sagrada comunión y del culto a la Eucaristía fuera de la misa, publicado en 1973 y en la Instrucción Redemtionis Sacramentum de 2004. El culto que se da a la Eucaristía fuera de la misa es de un valor inestimable en la vida de la Iglesia.Dicho culto está unido a la celebración del sacrificio eucarístico (J.Pablo II. E. Eclesia de eucharistia, 25).
El próximo domingo celebramos la solemnidad de Pentecostés -31 de mayo de 2020-, celebramos el descenso del Espíritu Santo y el inicio de la vida de la Iglesia, por ello también se le conoce como la “celebración del Espíritu Santo”. Dicha solemnidad tiene lugar 7 semanas después del Domingo de Pascua.
La liturgia es la celebración del misterio pascual de Jesucristo y la salvación es la plena y total inserción en Jesucristo, ambas realidades, liturgia y salvación, deberían estar íntimamente unidas, pues la liturgia permite a los cristianos entrar en la vida divina que es la plena salvación de los hombres. Nuestro bautismo es la puerta Iglesia y de la vida. Pasada esa puerta, estamos en la iglesia y nuestra vida se debe adecuar a las exigencias cristianas.
La Semana Santa ha llegado hasta nosotros como un conglomerado, ingente y complejo, de ritos, procesiones, costumbres y tradiciones religiosas populares, actos piadosos como el Vía+Crucis, el sermón de las Siete Palabras, los ramos y las palmas, la visita a los Monumentos del Jueves Santo y toda una serie de usos, costumbres… etc, que se remontan a tiempo inmemorial…etc, y que este año por la “pandemia”, nos vemos todos confinados por el estado de alerta.
Tienen su propio lenguaje: hablan siempre de belleza, de perfume, de colores: son signos de alegría, de fiesta, de agradecimiento: expresan el homenaje sincero y la esperanza cierta: anuncian la primavera y los frutos. Un ramo de flores hace inútiles muchas palabras y vale más que un discurso. Las flores son una delicada alabanza al Creador, manifiestan la dignidad de la creación entera, anticipan el perfume del paraíso celeste, Las flores escapan de cualquier valoración con criterios meramente utilitarísticos.
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